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第34集:岱鳌山与中国祭祀文化(3)
来源: | 作者:岱鳌文旅 | 发布时间: 2022-07-04 | 584 次浏览 | 分享到:

前言

 “从岱鳌山发脉”的传说自古由来,寓意深奥。安徽岱鳌山地区流传着诸多上古神话传说,伏藏的秘密正在揭开!

2022年4月,原创作品《秀月说岱鳌》系列短视频应运而生。神话中的神话,传说中的传说,故事很精彩。静心细听岱鳌山女儿的述说,你会发现闻所未闻的岱鳌山奇观、奇迹和神话传说。微博、视频号、微信公众号、抖音、西瓜视频、今日头条等平台同步发布。敬请大家搜索“秀月说岱鳌”,收看全集,它会带给我们全新的认知。

认祖归宗,正本清源,“让岱鳌山走向世界”是我们矢志不渝的信念。岱鳌山的未来已来,水滴石穿,不是因为力量,而是因为坚持。捧着一颗心,走过十二年路,岱鳌山女儿魏秀月柔肩担道义,率领着岱鳌文院创始团队,励精图治,全力以赴。“让岱鳌山走向世界,让世界走进岱鳌山”的愿景一定会实现。

2022,鸿福高照岱鳌山,感恩一路有您。

 

安徽岱鳌山是鸿钧老祖的道场,在中国民间文学和传统文化典籍中,鸿钧老祖是至高无上的鸿蒙创世纪老祖神。与“上帝”“天”和“老天爷”等等“至上神”的称谓内涵是一致的。至今,河南、安徽、山西、海南、东北三省和广东、福建、台湾等地,民间都有敬奉鸿钧老祖的传统信仰。

大家好,我是岱鳌山女儿魏秀月,欢迎收看《秀月说岱鳌》。

中国著名的历史学家郭沫若先生在《先秦天道观之进展》中说:“殷时代已经有至上神的观念的,起初称为帝,后来称为上帝,大约在殷周之际的时候又称为天,因为天的称谓在周初的《周书》中已经屡见。由卜辞看来可知殷人的至上神是有意志的一种人格神,上帝能够命令,上帝有好恶,一切天时上的风雨晦冥,人事上的吉凶祸福,如年岁的丰啬,战争的胜败,城邑的建筑,官吏的罢免和升迁,都是由天所主宰,这和以色列民族的神是完全一致的 ”。


孔子是信仰“上帝”的《论语》中虽然没有提到“上帝”的概念,但在儒家其它经典记载中,孔子多次表达自己的“上帝信仰”。而且,在孔子用语中,“上帝”与“天”是同质而异名,“天”就等于“上帝”。孔子编辑的《诗经》中,有44处提到“上帝”。孔子注释的《周易》及纪录孔子思想的《孝经》,以及将儒家思想制度化的《礼记》等,证明孔子对上帝的敬畏和信仰。孔子强调“敬鬼神而远之”,并不是“敬上帝而远之”。“子不语怪力乱神”是反对崇拜怪力乱神和偶像。孔子是非常赞美祭祀崇拜上帝的行为。在孔子看来,信仰敬拜上帝是最大的孝。

《孝经•圣治章》子曰:“人之行,莫大于孝。孝莫大于严父,严父莫大于配天”。孔子认为,最大的尽孝,是敬重父母。比敬重父母更高的孝是于父母去世后,以父母之灵配祭昊天上帝,让父母之灵在上帝身边,不让父母的灵魂徘徊在死亡阴暗之地,用配祭上帝的仪式,用向上帝的祷告,呼唤父母之灵走向上帝,在上帝的光明中得到安宁,这才是至高之孝。大孝子,当以自己为上帝之子孙,信仰上帝,以逝去的祖先配祭上帝。



在《孝经》之前的《周易》中,已提到君王将祖先配祭上帝的模式。《周易》“象”中这样写道:“雷声轰鸣,大地兴奋,欢欣鼓舞的日子。先王奏起圣乐,推崇圣德,以虔诚的祭祀,奉献上帝,以祖先和父亲配祭”。


用祖先配祭上帝的祭祀模式,是三千多年中国君王的最高祭祀模式。公元661年,武则天封泰山辞即表达这一模式:“强盛的君王啊,怀着敬畏庄严之心,向上帝奉献祭品。亲自斟满郁金香花和黑黍酿就的香酒啊,跪着献给光明之神。至高之孝敬啊,莫过于将亲人配祭上帝。至高之敬畏啊,教化好天下臣民。


《孔子家语》中记载了孔子对以祖先配祭上帝的说明。定公问孔子:“古代帝王郊祀,为什么一定是以祖先配天?”孔子回答说:“万物之本在天,人之本在祖先,郊祭,这是报答本源返回原始之初,所以以祖先配祭上帝。”


因此说,我们眼下正在挖掘的三星堆祭祀坑是中国古人祭祀上帝的信仰和中华文明的见证。


下一集,我们接着说。

点击阅读:上帝信仰是中华文明的源头和祝福

编辑:朱贤坤

审核:魏秀月

岱鳌文院.龟园生态苑研学基地

坐落中国.安徽.岱鳌山

位于神秘的地球北纬30度线

鸿钧老祖创世纪的道场,从岱鳌山发脉!


岱鳌文院 . 龟园生态苑研学基地,欢迎您的到来!



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  “岱鳌山”地处皖中,位于地球神秘的北纬三十度线,隶属于安徽省合肥、铜陵、安庆三市,坐落于庐江、枞阳、桐城
三县市交界处,距离省会合肥市80公里。其显耀地理区位、满山灵峰活石、诸多神话传说、众多名人望族、密布庙宇古刹、
多元文化遗存、红色革命胜地、独特民俗风情、发达交通枢纽、殊胜的原生态资源,诸多核心价值元素汇聚一山,举世罕见!
“岱鳌山”顾名思义,至高无上的龙祖神山!我们的先祖早已将宇宙的秘密藏在汉文字里。让我们走进岱鳌山,见证奇迹,
领受奇迹,成为奇迹!


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