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第32集:岱鳌山与中国祭祀文化(1)
来源: | 作者:岱鳌文旅 | 发布时间: 2022-07-04 | 631 次浏览 | 分享到:

前言

“从岱鳌山发脉”的传说自古由来,寓意深奥。安徽岱鳌山地区流传着诸多上古神话传说,伏藏的秘密正在揭开!

2022年4月,原创作品《秀月说岱鳌》系列短视频应运而生。神话中的神话,传说中的传说,故事很精彩。静心细听岱鳌山女儿的述说,你会发现闻所未闻的岱鳌山奇观、奇迹和神话传说。微博、视频号、微信公众号、抖音、西瓜视频、今日头条等平台同步发布。敬请大家搜索“秀月说岱鳌”,收看全集,它会带给我们全新的认知。

认祖归宗,正本清源,“让岱鳌山走向世界”是我们矢志不渝的信念。岱鳌山的未来已来,水滴石穿,不是因为力量,而是因为坚持。捧着一颗心,走过十二年路,岱鳌山女儿魏秀月柔肩担道义,率领着岱鳌文院创始团队,励精图治,全力以赴。“让岱鳌山走向世界,让世界走进岱鳌山”的愿景一定会实现。 

2022,鸿福高照岱鳌山,感恩一路有您。

岱鳌山是鸿钧老祖的道场。在中国传统文化中,鸿钧老祖是至高无上的鸿蒙创世纪老祖神。“先有鸿钧后有天,弟子盘古初开天”, 这是中国民间自古流传的神话传说。根据西方《圣经•创世纪》记载,是上帝创造了天地和人类世界,那么中国的鸿钧老祖与上帝是什么关系,也就可想而知了。然而,在中国传统文化中,有没有崇拜上帝的信仰存在呢?

大家好,我是岱鳌山女儿魏秀月,欢迎收看《秀月说岱鳌》。

眼下正在挖掘的三星堆祭祀坑,就是3000年前商代中国人敬拜上帝的祭祀中心。三星堆文明,就是中国古代信仰上帝的文明见证,是中华文明的重要组成部分。

我手里的这本书,《“上帝在中国”源流考》,讲述的就是中国典籍中的上帝信仰。(书海出版社2014年出版) 淘宝上可以买到。作者杨鹏先生是古典哲学与公共治理研究领域的知名学者。他在这本书中,深度解析了中华文明之初,就有“上帝”崇拜。在商朝与周朝,中国人就相信有一个至高的力量在主宰世界,“上帝”一词就出现这一时期的文献中。数千年后,意大利人,耶稣会传教士、学者利玛窦,在明朝末年来到中国传教。他认为中国本土“上帝”概念的内涵与《圣经》里至上神的内涵一致,因此他们就借用中国典籍中“上帝”这一称谓来翻译西方《圣经》里的至上神。所以,“上帝”这个词并不是来自洋人教会,而是出自于我们中国的典籍和传统文化。而且中国上古的祖先都是信仰上帝的。实际上,直到清王朝也是在祭天祭上帝的,北京的天坛就是祭拜上帝的,那里没有怪力乱神的偶像,只有一个牌位:皇天上帝。


在《尚书》《诗经》《逸周书》《周礼》、《礼记》、《淮南子》等典籍中,中国的至上神称之为“天”、“帝”、“上帝”,或者把“天”与“上帝”合在一起,称之为“皇天上帝”或“昊天上帝”。中国史书,从《史记》《汉书》到《明史》、《清史稿》二十五史,对至上神的指称延续了商朝、周朝的传统,多称为“天”、“上帝”或“昊天上帝、皇天上帝”。


周王朝的治国理念是“敬天保民”,敬拜上天(上帝),保卫人民。《左传.成公十三年》上说:“国之大事,在祀与戎。”国家之大事,就在祭祀和军事。首先以祭祀敬天,再以军事保民。


“敬天”(敬拜上帝)是所有祭祀中最高规格的祭祀。中国二十五史告诉我们,从秦汉到明清,历朝历代,绝大多数君王每年举行隆重的上帝祭祀。明清留下的北京天坛祈年殿,祭祀的至高神的牌位就是“皇天上帝”。从有文字记载的年代开始,君王敬拜上帝的传统就在中国延绵不绝,直到清王朝结束为止。


中国本土“上帝”概念的内涵与西方《圣经》中至上神的内涵一致,不仅洋人耶稣会士利玛窦持这种看法,中国研究甲骨文的著名学者董作宾、胡厚宣、陈梦家、郭沫若等经过比较殷商甲骨文中上帝与犹太人的至上神时,也认为两者内涵相同。


中国人自古就崇拜“上帝”。上帝是中国殷商崇拜的至上神,上帝是大自然和人类的主宰,决定自然和人事变迁,决定人生祸福。信仰和祭祀上帝,方能保平安吉祥。


下一集,我们接着说。


岱鳌文院.龟园生态苑研学基地

坐落中国.安徽.岱鳌山

位于神秘的地球北纬30度线

鸿钧老祖创世纪的道场,从岱鳌山发脉!


岱鳌文院 . 龟园生态苑研学基地,欢迎您的到来!



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  “岱鳌山”地处皖中,位于地球神秘的北纬三十度线,隶属于安徽省合肥、铜陵、安庆三市,坐落于庐江、枞阳、桐城
三县市交界处,距离省会合肥市80公里。其显耀地理区位、满山灵峰活石、诸多神话传说、众多名人望族、密布庙宇古刹、
多元文化遗存、红色革命胜地、独特民俗风情、发达交通枢纽、殊胜的原生态资源,诸多核心价值元素汇聚一山,举世罕见!
“岱鳌山”顾名思义,至高无上的龙祖神山!我们的先祖早已将宇宙的秘密藏在汉文字里。让我们走进岱鳌山,见证奇迹,
领受奇迹,成为奇迹!



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