岱鳌山是鸿钧老祖的道场。在中国传统文化中，鸿钧老祖是至高无上的鸿蒙创世纪老祖神。“先有鸿钧后有天，弟子盘古初开天”， 这是中国民间自古流传的神话传说。根据西方《圣经•创世纪》记载，是上帝创造了天地和人类世界，那么中国的鸿钧老祖与上帝是什么关系，也就可想而知了。然而，在中国传统文化中，有没有崇拜上帝的信仰存在呢？

大家好，我是岱鳌山女儿魏秀月，欢迎收看《秀月说岱鳌》。

眼下正在挖掘的三星堆祭祀坑，就是3000年前商代中国人敬拜上帝的祭祀中心。三星堆文明，就是中国古代信仰上帝的文明见证，是中华文明的重要组成部分。

我手里的这本书，《“上帝在中国”源流考》，讲述的就是中国典籍中的上帝信仰。（书海出版社2014年出版) 淘宝上可以买到。作者杨鹏先生是古典哲学与公共治理研究领域的知名学者。他在这本书中，深度解析了中华文明之初，就有“上帝”崇拜。在商朝与周朝，中国人就相信有一个至高的力量在主宰世界，“上帝”一词就出现这一时期的文献中。数千年后，意大利人，耶稣会传教士、学者利玛窦，在明朝末年来到中国传教。他认为中国本土“上帝”概念的内涵与《圣经》里至上神的内涵一致，因此他们就借用中国典籍中“上帝”这一称谓来翻译西方《圣经》里的至上神。所以，“上帝”这个词并不是来自洋人教会，而是出自于我们中国的典籍和传统文化。而且中国上古的祖先都是信仰上帝的。实际上，直到清王朝也是在祭天祭上帝的，北京的天坛就是祭拜上帝的，那里没有怪力乱神的偶像，只有一个牌位：皇天上帝。

在《尚书》《诗经》《逸周书》《周礼》、《礼记》、《淮南子》等典籍中，中国的至上神称之为“天”、“帝”、“上帝”，或者把“天”与“上帝”合在一起，称之为“皇天上帝”或“昊天上帝”。中国史书，从《史记》《汉书》到《明史》、《清史稿》二十五史，对至上神的指称延续了商朝、周朝的传统，多称为“天”、“上帝”或“昊天上帝、皇天上帝”。

周王朝的治国理念是“敬天保民”，敬拜上天（上帝），保卫人民。《左传．成公十三年》上说：“国之大事，在祀与戎。”国家之大事，就在祭祀和军事。首先以祭祀敬天，再以军事保民。

“敬天”（敬拜上帝）是所有祭祀中最高规格的祭祀。中国二十五史告诉我们，从秦汉到明清，历朝历代，绝大多数君王每年举行隆重的上帝祭祀。明清留下的北京天坛祈年殿，祭祀的至高神的牌位就是“皇天上帝”。从有文字记载的年代开始，君王敬拜上帝的传统就在中国延绵不绝，直到清王朝结束为止。

中国本土“上帝”概念的内涵与西方《圣经》中至上神的内涵一致，不仅洋人耶稣会士利玛窦持这种看法，中国研究甲骨文的著名学者董作宾、胡厚宣、陈梦家、郭沫若等经过比较殷商甲骨文中上帝与犹太人的至上神时，也认为两者内涵相同。

中国人自古就崇拜“上帝”。上帝是中国殷商崇拜的至上神，上帝是大自然和人类的主宰，决定自然和人事变迁，决定人生祸福。信仰和祭祀上帝，方能保平安吉祥。

下一集，我们接着说。

岱鳌文院.龟园生态苑研学基地

坐落中国.安徽.岱鳌山

位于神秘的地球北纬30度线

鸿钧老祖创世纪的道场，从岱鳌山发脉！

岱鳌文院 . 龟园生态苑研学基地，欢迎您的到来！

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| 根在安徽  爱在安徽 |

  “岱鳌山”地处皖中，位于地球神秘的北纬三十度线，隶属于安徽省合肥、铜陵、安庆三市，坐落于庐江、枞阳、桐城
三县市交界处，距离省会合肥市80公里。其显耀地理区位、满山灵峰活石、诸多神话传说、众多名人望族、密布庙宇古刹、
多元文化遗存、红色革命胜地、独特民俗风情、发达交通枢纽、殊胜的原生态资源，诸多核心价值元素汇聚一山，举世罕见！
“岱鳌山”顾名思义，至高无上的龙祖神山！我们的先祖早已将宇宙的秘密藏在汉文字里。让我们走进岱鳌山，见证奇迹，
领受奇迹，成为奇迹！